Livet i en indisk sekt, som stadig gør kvindelig omskæring

• Livet i en indisk sekt, som stadig gør kvindelig omskæring

Når Bilqis siger om omskæring af sin datter, vender hun igen og igen til deres følelser, nogle gange at gentage den samme sætning. Frail 50-årig kvinde, en læge af profession, går ind for en procedure kendt i hendes lille, men rige shiitiske muslimske samfund i Indien som kvindelig omskæring. Hun siger, at det er "kun et lille snit, ingen skade." Dog føler hun beklagelse og skyld for at have tvunget sin datter til at passere gennem driften at FN formelt finder en krænkelse af kvinders rettigheder.

"Denne sandhed er der intet galt, og det ændrer ikke noget", - gentager Bilqis. En kvinde ønsker at være anonym, kalder kun hans åndelige navn, på grund af den personlige karakter af oplysningerne. Hun tilføjer: "Jeg har ingen tvivl om, at det ikke hjælper ... Hvis nu jeg var den yngste datter, ville jeg aldrig have gjort hende omskæring."

Striden mellem Bilqis og hendes samfund Daudi Bohr afspejler blusse op debat om, hvordan man behandler en tradition, der er næsten umuligt at udrydde. Ifølge tal fra FN, har mindst 200 millioner piger og kvinder i dag været igennem dette eller hint kvindelig omskæring procedure. Dette tal er 70 millioner mere end i 2014, på grund af det stigende antal tilfælde og på grund af nye statistiske data. FN forventer, at antallet af ofre for grusom skik vil vokse betydeligt i de næste 15 år på grund af befolkningstilvæksten.

I betragtning af sådant perspektiv i februar, har forskerne foreslået i den respekterede internationale publikation Journal of Medical Ethics tillade et lille snit i de kvindelige kønsorganer til at observere kulturelle og religiøse traditioner, uden at ofre sundhed og velfærd af piger og unge kvinder. Denne fremgangsmåde er allerede blevet anvendt i sekten Bohr og forårsager en voldsom debat.

"De siger altid, at det er bare et snit og bare touch, men der er tidspunkter, hvor det ender meget dårligt", - siger Masuma Ranalvi, der sidste år rejst emnet kvindelig omskæring i deres samfund ved at underskrive flere online andragender kravet om at forbyde proceduren. Ranalvi minder om, at da hun var syv, hendes bedstemor lovede hende slik og is. I stedet blev hun taget til et mørkt rum i gyden. Vi trak op hendes kjole, og bandt hans hænder og fødder. Der var en skarp smerte. Hun kom hjem i tårer.

Hun var ikke klar over hvad der var sket indtil begyndelsen af ​​trediverne ikke har læst om, hvad kvindelig omskæring. I Indien er der ingen love, der forbyder kvindelig omskæring, og ifølge Ranalvi, de breve, hun sendte lederne af samfundet Daudi Bohr forblev ubesvaret.

Daudi Bohr - indflydelsesrige handel samfund af omkring en million mennesker, hovedsageligt koncentreret i Mumbai, men også bor i USA og Europa. De snoede tilbage gader distriktet sekt Bohr religiøse mænd kan identificeres ved de hvide hatte, broderet med guldtråd og skæg. Kvinder bære lange farverige tunika til anklerne og et tørklæde på hovedet.

Medlemmerne community er kendt for deres liberal Bohr forhold til den kvindelige formation. Men når dette samfund er stramt styret af gejstlige udelukkende mandlige, der sidder på en bakke i den sydlige del af Mumbai Malabar. Her, i omegnen af ​​luksushuse Bollywood stjerner og milliardær forretningsmænd, er en kæmpe Saifi Mahal, residens for den religiøse leder af samfundet, som kaldes Siedna.

Når drenge og piger i samfundet Bohr når puberteten, skal de sværge troskab Siedne, fordi hans ord er afgørende i alle områder af deres liv, fra bryllupper til begravelser. Fra Mumbai til New York, medicinske fagfolk er velsignet Siedny ud til at udføre kvindelig omskæring, som kaldes Khatna. Skikken stammer fra rødderne samfund i Yemen og er forbundet til den samme skik i landene i Nordafrika.

Kvindelig omskæring er blevet et stridspunkt for de to mænd i Bohrs samfund, der kan arve det sted i det tidligere Siedny - hans halvbror og en søn. Stedbror Siedny mener, at det er på tide at sætte en stopper for denne skik. Søn, hvem størstedelen af ​​Daudi Bohr erkendte den nye leder, sagde, at behovet for at holde traditionen, og bemærker, at lokalsamfundet mænd også er omskåret.

"Vores samfund er meget ren, når man sammenligner med andre mennesker, og vi skal bevare det så, - sagde Siedna Muffadal Saifuddin på et nyligt samfund møde i Mumbai. - Mænd har til at gøre det, og selv de kvinder nødt til at gøre det ". Aktivister siger, at det er umuligt at sammenligne med hinanden, da der er tilstrækkelig videnskabelig dokumentation for, at mandlig omskæring er en gavnlig effekt på sundheden.

Rejser rundt om i verden, medlemmer af samfundet Daudi Bohr tog deres skik med dem. 34-årige Aleph, en socialrådgiver i USA, mindede hvordan hendes bedstemor gjorde Khatna hendes søster i en kold kælder i New York. Det var latterligt og smertefuld. Aleph spurgte også ikke at angive sit fulde navn, er imod selve proceduren og imod sine værdier. Ældre kvinder fra Daudi samfund kaldet klitoris "haram ki Boti" - syndige kød, kødet, der kan forårsage en kvinde til at komme væk fra den rette vej.

"Det er forfærdeligt, det er ulækkert, at disse er helt naturlig følelse skiller sig ud for noget beskidt. Skylden for deres seksualitet er altid i vores sind ... Jeg er ikke vred på sin mor. Jeg er vred på de mænd, der kommer op med sådanne regler. "

Bilqis, klædt i stramme bukser og ærmeløs skjorte, ligner indbegrebet af den moderne indisk kvinde. Hun bor i en luksuriøs lejlighed i en luksus boligkompleks med udsigt over den anlagte haver, der er værd at en masse i byens slumkvarterer. Hun taler åbent om sit sexliv, bryde tabuer, dybt rodfæstede i indisk kultur. Hun voksede op i en religiøs familie Bohr i det centrale Indien, er den eneste pige på 10 brødre og fætre. Hendes far ville have dem alle at have en god uddannelse. Hun hamrede næsten det faktum, at det skal være en læge. Hendes barndom var meget mere liberal end de fleste indiske piger kunne drømme. Hendes far aldrig tvunget hende til at klæde eller opføre sig på en bestemt måde. Mor var meget mere stille, men heller aldrig tvunget datteren til at tage de traditionelle kvinderoller. Bilqis ikke engang gå ud i køkkenet. "Da jeg blev gift, kunne jeg næsten ikke koge et æg eller lave te," - siger kvinden. Hun blev omskåret som barn, men det forblev kun en vag erindring om det. Det var ikke traumatisk eller smertefuld oplevelse for hende, som hun siger, og påvirker ikke negativt på hendes sexliv.

, Som en læge, hun vidste imidlertid, at omskæring var en lille pige, som ofte gør jordemødrene eller ældre kvinder i Bohrs samfund, kan være traumatisk. Hun husker, at når førte til hendes lille pige, som gjorde en meget dyb udskæring til hendes Bilqis prizhgla blodkar. Det har ingen religiøs tilladelse til at blive omskåret. Men i fortiden det gav ud certifikater for omskæring af kvinder uden for fællesskabet Bohr, der ønskede at gifte sig med en mand af hendes samfund, selv om de aldrig gå gennem denne procedure.

Hun fortæller sine patienter-kvinder, at omskæring giver ingen fordele og bærer kun risikoen. Men ved den tid, de henvender sig til hende med deres mødre-in-law, er de som regel allerede besluttet at gøre det. For femten år siden, tænkte hun så godt og oplever ikke nogen tvivl. Hun siger, at hun handlede ud af en følelse af religiøs pligt.

Bilqis sagde hans datter Samina, hvilket gør det en lille pik. Sygeplejersken afbrød et tyndt stykke hud. Pigen græd ikke, sagde Bilqis. Hun husker at tænke, at et socialt milepæl er passeret, og at en af ​​de opgaver, hun klarede. Samina, som nu er 22 år, - en elev af sidste år i en af ​​Ivy League universiteter i USA. Hun har ikke haft sex, hvilket ikke er ualmindeligt, at piger hendes alder i Indien. Men, ligesom sin mor, siger hun dette uden tøven, er typisk for de fleste indiske kvinder. Samina fratræder sig gradvist med den viden, hun gennemgik kvindelig omskæring i syv år. "Dette er en meget klar erindring, - siger hun. - Jeg kan huske at tænke: Hvorfor denne kvinde nærmer mig, "Der var ingen diskussion eller forklaring på, hvad der skete ?. Samina siger, at det ikke gør ondt, men hukommelsen gjort hende føle sig utilpas, selvom hun ikke kunne sige præcist hvorfor.

Næste gang, da vi talte om det, hun var 15 eller 16 år gammel, og hun diskuterede det med pigerne fra fællesskabet Daudi Bohr i skolen. "Spørg din mor," - sagde de. Samina gjorde det. Hendes mor fortalte hende, at det var skik deres samfund. Så, ansporet af den stigende Khatna diskussion i samfundet, Samina begyndte at studere spørgsmålet om kvindelig omskæring Bohr. I starten var det negativt. Hun husker at tænke: "Hvordan kan de gøre det? Vi uddannede kvinder. "

Så kom den vrede. Hun siger, at mange Bohr er lavet til at tro, at islam understøtter denne procedure, mens ingen andre muslimske samfund i Indien ikke praktiserer kvindelig omskæring. "Hvem er du generelt sådan at kontrollere en persons seksualitet? - siger hun. - Jeg var meget, meget vred ". Hun skændtes med sin mor og fortalte hende, at hun aldrig ville gøre dette til min datter. Mor anklaget for hykleri. Men hun ikke længere vred på samfundet end moderen.

Begge kvinder siger, at en meget tæt sammenhæng mellem dem. De er enige om, at den brugerdefinerede blive annulleret, men adskiller sig i udtalelser, hvordan det skal gøres. Bilqis er bange for, at nogle få aktivister, der taler højt om det, men denne tradition vil drive videre under jorden. Men Samina ønsker ikke en langsom og fredelig forandring, det ønsker religiøse ledere har modsat denne procedure. "Det vil ikke stoppe, hvis du ikke tale om det. Vi er nødt til konstant at tale om det som noget, der ikke kan lade sig gøre. Det er den eneste måde at håndtere det. "